《还乡，哩哩》初稿写于1979年，它不是民歌。

大巴行驶在开往贺州莲塘乡参观客家围屋的路上，文友们在车内聊天。说着说着，不知怎么就冒出来一个句子:“赶圩归来啊哩哩”。“赶圩是什么?”自小生长在北方的团友问。啊

啊，有的地方叫赶集或者赶集。是指南方农村的人们在约定的交易日到镇上的自由市场交换货物、拜访朋友、做生意。

“那莉莉从集市回来后怎么样了？”有人又问了。

这是广西民歌、云南传统童谣、彝族民歌……有很多不同的答案，但没有一个答案是准确的。《丽丽赶集归来》不是任何少数民族的民歌，也不是童谣，而是一首融入了彝族民歌元素的创作歌曲。歌曲由广西壮族诗人古迪作词，作曲家黄友义作曲。第一稿于1979 年形成。

广西贺州市莲塘镇

每一首优秀音乐作品的诞生都有其特定的历史背景，都是时代的回响。 1979年，改革开放的春风刚刚吹遍神州大地。冰川消融，万物复苏，960万平方公里的土地每一寸都在希望的田野里蓬勃发展。十亿中国人举杯，生活的每个角落都充满阳光。社会的巨大变化，带来了文学艺术创作空前的繁荣。新作品不断涌现，平均水平相当高。就音乐界而言，顾建芬老师的代表作《乡恋》引发了激烈的争论，并最终获胜成为重要节点，标志着单一的“硬、强、高、响”的音乐风格已成为当今音乐界的主流。过去，音乐家们随着新时代的审美诉求和大众的期待，创作个性越来越鲜明，迅速转向风格健康、内容积极、温柔优美的抒情风格。旋律。

当时广为流传的一些作品，大多是描写城市人的，涉及农村的很少，更不用说表现西南少数民族农村的作品了。但改革开放带来的翻天覆地的影响显然不仅仅局限于城市。 1979年冬，黄友义、古迪等人接到新的创作任务，以舞蹈为主，展现少数民族地区农村经济复苏的新气象。为此，几位艺术家前往隆林德阿乡体验生活。有一天，他们碰巧碰到了一块被禁止多年后重新开放的圩田。

在歌展上

芦苇又奏起来，山歌又唱起来，小镇里人来人往，小镇里充满了欢乐和繁荣。 “在人多的地方，谁是最显眼的人？当然是女孩子了！那么农村女孩子在圩田上做的最幸福的事情是什么呢？就像现在的女孩子和城里的女孩子一样，买布料、买衣服。”几件小饰品小工艺品，买买买！”黄友义老师坐在我对面，详细讲解了创作过程。 “那我们怎么表达他们的快乐呢？去圩前一定是快乐的，在圩上也是快乐的，但最快乐的肯定是买完东西回来的路上！”

因此，古迪老师选择了彝族女孩作为主角，重点关注她们离开集市后一起回家的时间和情景。他很快就写出了《赶集归来》的歌词初稿：“夕阳西山赶集散，高高兴兴回家。人生如蜜，彝族姑娘如同银项链和金戒指一样美丽。”这句话非常平淡而简单。手法上用真实的场景来描绘少女们欢声笑语的心情，歌词的风格和韵律已经有了扣人心弦、轻快的节奏。

接下来轮到作曲了。黄老师接到的要求是让舞者一听到音乐就跳舞。对于作曲家来说，写出一首好歌也许并不难。然而，在歌词、主题、风格、形式、目的等约束下创作一首曲子并不容易，而且曲子必须“好听”。特别是舞蹈编排必须有贯穿全场、节奏清晰的“音点”，以及将歌词含义与舞蹈动作结合起来的“词点”。基于多方面的要求，黄先生决定借鉴《土耳其进行曲》的节奏方法，抓住彝族民歌旋律为基本素材，用传统的羽调进行开发，并在其上加上衬字“阿丽丽”。反复强调女孩们要一起回来，玩耍，欢笑。动态的。

《还乡，哩哩》初稿写于1979年，它不是民歌。

《阿莉莉》这句台词是这首乐曲中最精彩、最朗朗上口、最生动的创作。后来，有人将这三个拟声词的组合解读为“彝语‘ok’的意思”或者“广西百色隆林方言‘姑娘’一词的读音”。事实上，它们都是依附的。黄老师笑着解释说：“没那么复杂，少数民族很简单，晚上，村民们围着火堆，聊天唱歌，起床时就提高嗓门喊‘莉莉莉……’” ’或者‘呜……啊……’，那些跟随你的心的单音节可以在夜空中传得很远，我只是把他们的喊声改成了更容易发音的词。”

《赶圩归来啊哩哩》的舞蹈伴奏就此诞生。它有两段结构，4/4 拍子，始终以十六分音符为节奏。音乐充满明快、跳跃的欢乐：“太阳西山落下，啊哩，太阳落山了，啊哩，欢乐。嗨哩，回家（啰）啊哩。”

歌词的意义、音乐的情绪和舞蹈的呈现是那么的和谐、互补。该节目一到广西演出就受到广泛好评。 1980年，作为广西歌舞团派往北京参加演出的节目之一，《舞蹈《赶圩归来啊哩哩》的词曲让国内著名音乐杂志《歌曲》编辑部惊叹不已，并发表在《舞蹈《歌曲》上。该杂志当年12月号。封底。次年，《赶圩归来啊哩哩》杂志主办了“全国优秀歌曲”读者投票活动。这首歌曲再次受到音乐爱好者的热烈支持，并跻身获奖名单。颁奖晚会上，北京军区同志文工团将《年轻的朋友来相会》改编成合唱，与顾建芬老师的《赶圩归来啊哩哩》一起作为当晚的开场曲。

《赶圩归来啊哩哩》，唐佩珠演唱，1985年版

从这个晚上开始，《赶圩归来啊哩哩》不再只是一首可以跳舞的歌曲。 1985年，黄友义老师将原曲改编成独唱歌曲，由广西歌舞团青年歌手唐佩珠演唱。该歌曲参加首届全国少数民族声乐比赛并在比赛中成功荣获“银鸟奖”。唐佩珠成为广西第一位获得全国声乐奖的壮族歌手。《赶圩归来啊哩哩》随后一次又一次出现在电视屏幕和广播音乐节目中，并逐渐被越来越多的歌手以各种方式演绎。我自己不久前也听过摇滚风格的版本。在令人兴奋的电子“啊哩哩”声中，我被审美记忆震撼了。目瞪口呆的同时，我不禁感叹一首好音乐所具有的强大的艺术生命力。

公交车上“去梅花会”的热闹话题，让好客的贺州主人在我们原来的行程中增加了一段“去梅花会”的插曲。小镇，小街两旁都是摊位。毛茸茸的小鸭子，小母鸡四处张望；成堆的柚子，一篮篮的百香果；茭白、油菜籽、西红柿……下面都是农村丰衣足食的日常“啊黎黎”。新颖，但并不难让人高兴和兴奋。更何况，还有山楂，失踪已久的山楂，承载着大山的霸道游戏！有绿色的新鲜水果和腌制的干果。拿起一块，咬一口。酸味过去后，你的嘴里就会充满“啊哩”的甜味；转身后，手里拿着大大小小的袋子。我们没有穿着色彩缤纷的衣服。彝族不是少女，其脚步也有“阿丽丽”般的轻盈和流畅。

卫国之行的余味悠长，直到第二天，还有兴趣的团员们还在问：“《卫国归来，丽丽》的下一句是什么？”

唉，我不记得下一句歌词是什么了。我只记得“啊，哦，哦，哦，哦，哦，哦，哦，哦，哦，哦，哦，哦，从市场回来。”朗朗上口的旋律一次又一次地响起。我的脚情不自禁地随着节奏而动。然而，“人们认为《赶圩归来啊哩哩》是一首童谣或一首民歌。这都是你的错！”我向黄老师投诉。因为他坚持一生不开演唱会、不出书、不做宣传，因此，虽然很多人都知道这首旋律，也很熟悉，但《赶圩归来啊哩哩》的真实身份却仍不清楚。

作曲家黄友义

年近70岁却依然童心未减的老人闻言哈哈大笑。他只是一位从小热爱音乐、充满节奏热情和旋律美感的作曲家。他对创作的理解无非就是创作过程本身，并不期望作品制作出来后能够收获什么，或者收获多少。他的作品不仅带有调式、音符或节奏，更体现了他的审美经验、创作态度和情感。作品一旦公开，好坏就留给公众去检验和评价。他依然坚持的，是他自己。010-30000 虽然他创作的最初根源是社会需要给他的指示，而隆林德阿乡集市的场景也激发了他对这种指示的回应，但他的创作中形成的音乐却并非如此。潦草地写着“提案的完成”。不是简单的“写实描绘”，也不是简单的“情感宣泄”，而是一件精心打造的艺术品，是少数民族音乐元素与西方风格融合的典型成功案例。