Hacienda Uayalceh 分布在 Camino del Mayab 几个西班牙庄园之一，小径由居住在墨西哥尤卡坦半岛的玛雅社区建造。经过三年的建设，这

这条全长68 英里的远足和自行车道历经三年精心打造，可参观几乎被遗忘的玛雅文化遗址。

在坎昆游客众多的海滩以西，古老的步行道和废弃的铁路线网络已被改造成墨西哥第一条长途步道Camino del Mayab（玛雅之路）。

这条步道由玛雅原住民开发，讲述了墨西哥土著人民的故事，旨在将生活在68 英里路线沿线的14 个社区从殖民剥削和文化侵蚀的历史中解放出来。

三天的自行车或五天的徒步旅行将游客从Dzoyaxch 带到尤卡坦州玛雅世界的中心，Dzoyaxch 是一个村庄，围绕着19 世纪庄园褪色的黄色墙壁而建，位于梅里达小社区以南约15 英里处，一直到发掘的寺庙玛雅潘，最后的伟大玛雅首都之一。

“卡米诺德尔玛雅布的主要目标是保护玛雅社区的文化、历史和遗产，所有这些都面临着消失的危险，”EcoGuerreros 的主任阿尔贝托·加布里埃尔·古铁雷斯·塞维拉(Alberto Gabriel Gutirrez Cervera) 解释道。并建立网站。管理路径。 “Camino del Mayab 项目不仅适合游客，也适合所有社区的每个人。”

16世纪西班牙征服尤卡坦半岛后，玛雅人处于欧洲殖民者强加的种族种姓制度的最底层。玛雅语言仅次于西班牙语，玛雅神庙被拆除，石头被用来建造基督教教堂。

玛雅后裔古铁雷斯·塞尔维拉表示，如今玛雅人在自己的祖国仍然处于不利地位。农村地区缺乏机会迫使许多人在梅里达寻找建筑工作或在坎昆寻找酒店工作，这继续侵蚀着玛雅文化。

他希望卡米诺德尔玛雅布能够开始改变这一现状。 “我们希望通过旅游业提供机会，以便人们可以选择留在自己的社区，”他说。

庄园的历史

大约3,000 年前，第一个玛雅城市是从森林中开辟出来的，比如佐亚什切(Dzoyaxch) 城，我在那里加入了一个骑卡米诺德尔玛雅布(Camino del Mayab) 的小团体。到公元七世纪，玛雅文明已扩展到中美洲和墨西哥南部，建造了大规模的寺庙，如墨西哥的奇琴伊察和危地马拉的蒂卡尔。

上图：参观者走向亚克斯科波伊尔庄园(Hacienda Yaxcopoil)，这是19 世纪西班牙众多庄园之一，种植了Henequen，一种经济作物，帮助这些家庭农场致富。如今，像这样的庄园帮助讲述玛雅人卡米诺德尔玛雅布的故事。

上图：这里显示的是Hacienda Yaxcopoil 的餐厅。 “现代尤卡坦半岛的历史就是庄园的历史，”Camino del Mayab 社区经理兼步道向导Israel Ortiz 说道。

干旱、战争和人口过剩导致玛雅帝国在九世纪崩溃。 15世纪末欧洲人抵达美洲时，玛雅文明已经复苏，但遭到西班牙殖民的猛烈攻击。西班牙征服者于1527 年开始蹂躏尤卡坦半岛，并于1542 年在名为Ti’ho 的玛雅定居点所在地建立梅里达。殖民主义和旧世界的疾病摧毁了玛雅人，他们的土地被打包并移交给欧洲殖民者。

如今，小径沿线的玛雅社区位于庄园附近，该庄园围绕西班牙征服后欧洲人建造的一座宏伟的中央房屋而建。 “现代尤卡坦州的历史就是庄园的历史，”EcoGuerreros 社区经理兼步道向导Israel Ortiz 说道。

到了19 世纪，尤卡坦州的庄园开始大量种植henequen，这是一种可以纺成绳子的纤维龙舌兰。这种“绿色黄金”使梅里达变得富有，但它是在被迫进入契约劳工制度的玛雅人的支持下实现的。

庄园制度一直存在，直到第二次世界大战后合成产品取代了对henequen 的需求。现在，许多曾经被庄园主占据的豪宅都变成了幽灵般的废弃废墟，像我们这样的骑自行车的人在里面寻求庇护。

在墨西哥首次徒步之旅中探索玛雅历史

有些地方，比如Hacienda Yaxcopoil，我们在出发后不久就停下来上历史课，现在已经变成了博物馆或精品住宿。然而，“一切都没有真正改变，”奥尔蒂斯指出，“因为Hacienda Yaxcopoil 仍然属于200 年前的同一个家族。”

玛雅之路上的生活

在Hacienda Yaxcopoil 短暂休息后，我们在圣安东尼奥穆利克斯的传统茅草屋顶小屋里度过了第一个晚上，然后第二天一早出发前往阿巴拉。沿着古老的埃内肯运输路线，我们经过了森林里的养蜂人，奥尔蒂斯指着树木上用来引导猎人的标记。在纯粹喜悦的时刻，我们在寂静中停了下来，一只母猫（玛雅语中的“Toh”）从一口废弃的井中出现，玛雅人相信它会引导旅行者到水边。

徒步旅行者和骑自行车的人可以住在简单的住宿中，比如这个传统的茅草屋顶小屋。

一路上，游客们参观了天然井、充满淡水的污水坑，玛雅人长期以来一直将其视为圣地。

继续前行，我们在半岛上3,000 个天然井之一停下来。这些充满淡水的污水坑已成为该地区最持久的旅游景点之一，为共同拥有这片土地的当地家庭提供资金。

但由于它们传统上供奉查克（雨神）等玛雅神灵，或被视为西巴尔巴（玛雅地下世界）的入口，因此很难将它们作为旅游景点的发展与过去的传统相协调。其中之一，Cenote Kankirixche，至今仍保存有人类遗骸和玛雅仪式的遗物。 “玛雅人认为天然井是神圣的，”奥尔蒂斯说。

这是一个充满挑战的情况，但奥尔蒂斯表示，他宁愿看到社区自己管理旅游业，也不愿将自然资源出售给出价最高的人。

当我们到达阿巴拉时，我们看到了当地人重建文化的另一种方式。在Jose Pech Remi 的Abal 工匠屋里，货架上摆满了传统的尤卡坦产品，包括huipil 连衣裙、手工雕刻的美洲虎雕像和当地采购的蜂蜜。 “很多人在这里务农，但他们赚的钱不多，”雷米说。 “销售[传统]手工艺品可以给人们带来额外收入，[并且]有助于保护我们的文化和根源。”

这很重要，因为雷米谈到了由于经济劣势而导致社区酗酒和成瘾的问题。除了工艺品店之外，雷米还建立了一个基金会来组织各种机会，例如定期举办现场音乐、美食和市场摊位的文化活动，为当地人创造直接就业机会，同时也展示阿巴拉文化。

Elsie Maria Neydi Bacab 是众多当地玛雅妇女之一，她们在Mucuyche 经营一家社区餐厅，供应自制的传统菜肴。

“传统、传统知识和玛雅语言是玛雅文化最重要的特征，”古铁雷斯·塞尔维拉补充道。 “作为玛雅人意味着保护森林、水、动物和植物。这意味着保护milpa（农作物生长系统）并将其传承给下一代，进行Chaa Chaak（一种宗教仪式）祈雨，并庆祝Hanal Pixan（“灵魂的食物”，玛雅版本的Da de los） Muertos 或亡灵节] 来纪念死亡。”

第三个也是最后一个早上，我们在Restaurante Comunitario 补充了能量，这是一家由穆库伊切妇女经营的当地餐厅，位于一栋废弃的建筑内。这家餐厅提供了Hacienda Mucuyche 的自制替代品，Hacienda Mucuyche 是Xcaret 公司旗下的一个充满天然井的热门旅游景点，该公司在里维埃拉玛雅沿岸经营主题公园。

在这里，Elsie Maria Neydi Bacab 帮助准备各种菜肴，如papadzules（卷起的玉米饼，里面填满煮熟的鸡蛋，裹上莎莎酱）、玉米粉蒸肉（蒸玉米面团，配以肉类和蔬菜馅料）和pok chuuc（用柑橘类水果腌制的烤猪肉）。内迪·巴卡布(Neydi Bacab) 说：“身为玛雅人是一件值得骄傲的事情。”他补充说，提供这些菜肴——以及手工制作的Huipil 服装并继续讲玛雅语言——是保护传统的另一种重要方式。

增强体力后，我们沿着杂草丛生、植被繁茂、野生动物繁茂的小径骑行，前往卡米诺德尔玛雅布(Camino del Mayab) 的尽头玛雅潘(Mayapn)。在那里，我们把自行车停在门口，带着双腿灼痛和肌肉酸痛，爬上陡峭的石阶，到达前玛雅首都中心地带的—— 库库尔坎神庙的顶部。从这个高处，我可以看到尤卡坦州的森林和我们的自行车路线在我们面前排列。