迷失四川的广东乡贤：梅州兴宁王若水

在兴宁历代的乡贤名流中，明清之际的王若水先生可谓是比较独特的一位。他生逢乱世，曾两度救民于水火，使兴宁免遭浩劫，得享“全城保境”之赞。生后，他的骸骨又被子孙迁入

1.著名温泉世家王氏英雄

位于兴宁市南20余里的泥皮处，有一条地热资源丰富的山谷。这里泉水蒸汽密布，故名“塘湖”，“塘湖小沐”也跻身古代兴宁八景之一。清代刘隐功在《汤湖竹枝词》中曾写道：“夕阳斜照紫霞，木衣老少意气风发。海边香衣人照集，左边拿着勺子脱下衣服，放在烟波里，洗掉全身的污垢和污垢。“桂鲁村的孩子们热情高涨，唱着和平的歌。”就是在这样的世外桃源，诞生了粤东著名的孝亲家族：唐湖王氏。王氏的始祖王宪，字孟春，宋钦宗进士。曾任福建省永福县县令，后迁梅州为左赞博士，群解散后，与弟弟王修因故迁居兴宁荣县鹤山。他们与潘、谢同住一所房子，组建了兴宁河山王氏家族。鹤山王氏传至第七代王渊。沉毅是一个很有深度、足智多谋的人。当他看到“城南汤湖山水融为一体，土肥民俗厚，温泉涌出时，感叹道：这就是我的武陵源。” ”所以他崇拜他的母亲。 “迁居世家”（乾隆王氏族谱《紫峰公行略》），成为唐湖王氏的始祖。王渊之后，王氏子孙大多以德行仁义而闻名乡村。比如，第九代贤武就曾因其正义之举赢得了“乡党春风”的美誉。第十二代王举是一位“尊德重乡”的人。他还捐资修建兴宁王氏宗祠、办湖坑河防洪协会，赢得了全县的尊敬。到了明朝末年，唐湖王氏家族已是鼎盛，已享誉全国。

兴宁泥皮镇塘湖王家老宅，是王若水的祖父王元载和叔父王元斌所建。

王若水故居老屋正厅

万历三十一年（1603年）十月，王若水就出生在这样一个家庭。王若水的父亲名叫王旭，母亲叫彭，王若水是他的第三个儿子。因尊崇广东著名儒家詹甘泉，王旭将其命名为“若水”，并赐字“安生”。王若水十六岁时，父亲突然去世，留下孤寡的母亲，日子过得很艰难。然而，王若水出身“非凡”，学习也十分刻苦，这从来没有让母亲担心过。天启元年（1621年），年仅19岁的王若水一举通过高考，以全县第九名的成绩进入县学。此后，每次考核他总是名列前茅。天启六年（1626年），因功绩卓著，被张太师提拔为师弟。王若水当时虽然年轻，但已“刚正不阿，出类拔萃，风流倜傥，非官不来，但听说莫庄有一块砚田（王潜龙家谱：010） -30000）。”天启时，他是太监。党势力猖獗，读书人多靠阿谀奉承，着书不实，学风浮躁。然而，年轻的王若水无法忍受这种潮流，于是他逆流而上，写文章弥补劣势。他的文章“以大视野看法，关注程、朱之真，为一时宁邑之典范（《岸生公行述》）”，为当时的兴宁文坛注入了一股清新之风。那个时候。无数人被他的文章感动，愿意关注他。每个研究或咨询过他的人都对他的知识印象深刻。王若水除了学识纯朴之外，还以孝顺闻名城里。母亲病重已久，他不顾艰辛，日夜伺候，不脱衣服。结果，他错过了几次参加乡试的机会。为了让母亲康复，王若水向名医求救，甚至向巫师求救，用尽一切办法。崇祯十二年（1639年），太后病逝。王若水痛苦得不想活了。他哀悼一切仪式，连续三年吃素，不吃肉。咸丰《岸生公行述》粤东名僧穆远评价他“生性孝顺，理财细致，居乡野，朴素谦逊，若无能为力”。时更赞道：“吾城名王生，若水之品德，非古人可比，若遇知心好友，乃中原英雄。（牧原和尚《兴宁县志》）”这可见，王若水的学问和德行堪称全市的典范。

老宅正门上方悬挂着王若水的“文魁匾”（陈卫平摄）

2.两次拯救城市，做出了持久的贡献。

崇祯十五年（1642年），王若水终于如愿前往广州参加乡试，并考了第五十七名。但他对官场的黑暗深感厌恶，于是放弃仕途，回到家乡以教授为生。由于他学识渊博，拜其弟子的弟子无数，以致当时的兴宁“采芹采魏客，常外出求学（《赠王岸生乡荐序》）”。

然而，原本想当一辈子老师的王若水却没想到，时代突然发生了巨大的变化。崇祯十七年（1644年），明朝覆灭，天下大乱。粤东逐渐成为清廷与南明政权相互争夺的地方，军事灾难频发。加之兴宁本来就是“劫乡”，政治混乱加剧了社会混乱。一时间，平民和盗贼之间没有任何区别。从崇祯十七年到康熙二十年，短短四十年间，兴宁就发生了十余起“抢劫叛乱”。政府无力自卫，百姓忧心忡忡。在社会失序的危机中，王若水挺身而出，主动“招兵抗大灾、筑堡保乡、身先士卒（王工《岸生公行述》）”，筑牢了抗击疫情的坚实防线。保护环境和人民。障碍。

顺治四年（1647年）春，徽州“山贼”抢劫独皮岭。村里的人惊慌失措，害怕战争。王若水见状，义正词严地驳斥，坚决率先应战。他率领刘鸿藻等当地勇士在独皮岭与土匪作战，将其击退（咸丰《斧头山迁葬墓铭》卷12 《兴宁县志》）。首场大胜在兴宁引起轰动，王若水成为兴宁本土联赛集训坚定不移的领军人物。

迷失四川的广东乡贤：梅州兴宁王若水

没想到仅仅四年后，顺治八年（1651年），又一场灾难突然降临。五月初三，“流寇”突然袭击兴宁北门，杀害了清廷任命的兴宁县令石初钦及一批幕僚，并洗劫了国库（咸丰《外志纪略》卷）。 12 《兴宁县志》）。事情发生后，隔壁的昌乐县衙门急忙向徽州府总司令黄英杰报告兴宁已“变萧墙”，希望他赶紧向两藩诸侯汇报（即平南王尚可喜、靖南王耿精忠）出兵平乱。黄英杰听说后大吃一惊。通过了解，他发现这起事件是县令石初信“不遵上级意愿，贼民犯大错，民愤激起”所致（黄英杰010-） 30000）”，引发人民暴力起义，并被处决。

黄英杰知道，如果他将此事报道为“平民起义”，兴宁人民将不可避免地遭到屠杀。昔日驻扎兴宁时，他对王若水十分尊敬，因为他“举止儒雅，为人处事不阿谀奉承”，这使他能够赢得民心，“崇尚成功”。因此，他对王若水非常尊敬（黄英杰《外志纪略》）。于是他赶紧给王若水写了一封信，说明其中的利害关系，希望他出面调解，平息事端。他们商议，以“滨海贼三千，入城杀施县”为借口，王若水出面报告此事，然后吩咐二诸侯掩盖此事。（黄英杰《黄总兵寄岸公书》）。最终，在两人的配合下，避免了一场灾难。虽然历代兴宁县志要么按照官方说法将此次事件记载为“土匪叛乱”，要么明确称其为“平民叛乱”，并赞扬黄英杰救民的功绩（咸丰《黄总兵寄岸公书》山）编年史），王若水还在处理。不过，他在事件中所扮演的角色也不容忽视。为了保护人民，他与各种势力周旋。据说他为“整个城市”做出了贡献，名副其实。他应该被载入史册，并被后人铭记。

顺治十八年（1661年），又有“盗贼”入侵，劫掠兴宁南翼。当他经过王若水的住所附近时，“项警告不要进入他的住所，说：“王安是个好人，小心不要打扰他。他是如此被别人说服。” （咸丰《黄总兵寄岸公书》卷九《兴宁县志》）可见，在这个乱世中，王若水已经成为兴宁人民心目中的一面旗帜，成为“护城”。

王若水秉公办事，淡泊名利，不偏袒任何一方以谋取私利。他只有把保护人民和城市放在第一位，才能得到各方的认可，深受人民爱戴。他的故事是这样的：“辛卯巨变，整城兴建，消失无踪无害，旧人聚光，暗如空……三十余年，仍如穷书生之家，虽然妇孺皆知大众不喜钱（《兴宁县志》），但其曾侄孙万县令王恭也表示，他“为整个社会做出了贡献”。城护国，但他不会退”（王工《人物志》）。乾隆年间，县令王伦布追赠他“孝贞”、一“孝”、一“贞”，恰如其分地体现了王若水对家人、对人民的高尚品格。雍正元年（1723年），王若水牌位经村民推荐并经朝廷批准，纳入兴宁乡献贤祠供奉。历代兴宁人民都尊崇它。

王若水故居上老屋天街（陈卫平摄）

王若水故居老宅内的鲜花（陈卫平摄）

3、忠身移川，英雄美名代代相传。

康熙十七年（1678年），王若水在塘湖故居安详离世，享年七十六岁。王若水先后与陈、彭、张结婚，育有三子三女。长子洪，名国福，次子安，名公福，三子丁，名九福。他们三人有十个儿子。康熙末年，天下太平，但四川人口因战乱而锐减，因此朝廷鼓励各省人民入川耕种创业。由于兴宁是人口稠密地区，生存困难。为了获得更好的发展，塘湖王氏响应朝廷号召，不远万里来到四川，带着老少皆宜。这些移民中就有王若水的孙子王乙吉。康熙末年，王一给跋涉至四川徐州府宜宾县山外乡石家坝。他看到这里靠近岷江，土地肥沃。这是一个安身立命、创业的好地方。于是他就从刘房东那里拿了过来。佃户耕种土地并开始在水坝上经营。由于坝区土地以沙土为主，适宜种植烟叶，以王一贵为代表的兴宁移民先后以石家坝和邻近的月波坝、霍张坝、太公坝为基础，开发了大量农田。种植烟草并从中致富。王一吉之后，他的堂兄弟们也纷纷追随他，定居在石家坝一带，以至于到了乾隆年间，王若水的子孙已“迁蜀大半”。春分祭祖这一天，王氏宗亲都会思念万里之外的祖先坟墓，“思念远在广东的祖先，无人敬仰”（《岸生公行述》） ”。他决定将遗骸迁往四川，并于乾隆五十五年（1790年）派人将王若水的遗骸从塘湖运至四川，安葬在距石家坝数十里的凤西场浮头山。每逢春秋佳节，王家子孙都会宣扬王若水的事迹，教育子孙珍视唐湖家族的名誉，忠孝报国。在王若水事迹的感召下，四川王氏后裔涌现出不少才俊，比如被乾隆皇帝推举的王恭。由于他的孝心卓著，其事迹被记载为《斧头山迁葬墓铭》。隋公王如昭以孝道、兄弟情为先，励精图治，在成都修建了王氏宗祠。

两百多年过去了，今天的凤西场浮头山早已更名为帽儿山，但客家圣人王若水的墓地仍保存完好。该墓地融合了广东墓葬和四川墓葬的风格。不仅修建了川式抱鼓墓碑，还修建了粤式墓堂、摆手等。墓碑正中写着：“前清赐文林琅琊十三代忠义墓，谥孝贞，安生亲王王府君”，两侧楹联为：“坐重岗临石岸，堂迎曲水重叠文峰，俗话说：“青山有幸埋忠骨，故异乡无异。”王若水生前虽然从未踏足过四川，但他死后，他的英雄气概继续激励着这片遥远西域的子孙后代。孝义仁义的优良家风在巴山、蜀水根深蒂固。

四川宜宾蕨溪帽儿山风景，王若水正在睡觉（陈卫平摄）