中国的中世纪史特别漫长是事实，但绝非黑格尔所武断的，中国传统文化在理智活动方面是停滞不前的，所谓“两千年以前在各方面就已达到和现在一样的水平”。即使形式似乎最少变化的经学，究其历史形态，也总在或隐或现地不断更新。至迟在十
中国的中世纪史特别漫长是事实，但绝非黑格尔所武断的，中国传统文化在理智活动方面是停滞不前的，所谓“两千年以前在各方面就已达到和现在一样的水平”。即使形式似乎最少变化的经学，究其历史形态，也总在或隐或现地不断更新。至迟在十八世纪,学者们便指出传统经学存在着汉宋两大系统，并从历史角度探寻经学在时间上的变异过程,乃至钦定的《四库全书总目提要)于经部总叙也强调西汉以后两千年“儒者相治，学凡六变”。那以后，继续展开的经学原典考证，从音韵、文字、训话、订补、校勘、排伪、辑佚等角度,愈来愈多地恢复今古文诸经传的历史概貌及其材料来源，从而为清末以来的经学史研究准备了文献基础。
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中国经学史基本丛书第1册尚书大传.pdf
中国经学史基本丛书第2册周易集解.pdf
中国经学史基本丛书第3册大学衍义补上.pdf
中国经学史基本丛书第4册大学衍义补下.pdf
中国经学史基本丛书第5册经义述闻上册.pdf
中国经学史基本丛书第6册经义述闻下册.pdf
中国经学史基本丛书第7册尚书古文疏证.pdf
中国经学史基本丛书第8册今古学考.pdf
